My goal! output บทความสารคดีที่ 2 ：多文化時代

จากการฟังอยู่ 5 รอบคราวที่แล้ว ได้ใจความดังข้างล่างนี้ 
ตัวสีแดงคือศัพท์ที่ไม่เคยทราบหรือใช้ผิดๆมาก่อน


トッピック2

「多文化時代」
　
　　　　多文化の時代ということでお話しいたします。最近日本で近代化論についてお話する人が少なくなっています。今日はまず、日本で近代化とは何か、近代化しているか、西欧化しているか、それとも、同じなのか？ということを進めていきたいと思います。1.ご損じしているように日本は明治以降西欧の近代文明を取り入れました。ただ明治時代　2.「わこんようざい」と言いまして西欧文化を取り入れても、心は日本人というように3.武士道的のほうげん的ども言える制度を残していた。そうすることで、日本の民族性を保とうとしたかもしれません。戦後は技術的な面だけではなく、日常生活にも近代化、西欧化が進んできました。
　　　　70-80年代にかけて、経済成長続ける中で4.アイデンテティの危機とか5.喪失の問題が起きた。つまり、自分のアイデンテティ、日本人は一体何か、日本のアイデンテティをもとめる風潮が出てきた。ところで、近代化論の一つに日本や6.中近東を含むアジア諸国西欧を西欧から一方ツウホウを遅れた段階にいきづける見方もあります。西欧をモデルにして、その後を追い見方、近代化出すするのだ。でも近代化から西欧化になることを意味にするではない、西欧と同じではなく、多様である、こういう見方もあります。西洋文明内部のことでは7.さまざまなようすがあるが、全体的には同質的です。一方東洋文明にはそう簡単にはひとくくりすることができない、宗教、イスラム、仏教、クリス教......非常に多様で異質的なもの含んでいます。
　　　　90年代になって、あっちこっち地域紛争が起きると、互いに衝突せざることを得ないと考えられた。冷戦体制崩れてアイデオロギーによって文明の異質性を押さえることができない、紛争はその結果であろうというわけなんです。同質的な西欧社会からすると、8.異なる文明の共存には協力なせんさいしはいが必要だという事。でも、アジアの多くの国では異質的な文化が日常生活に混在しているわけですから、それはどうも単純過ぎるように思うんですね。
　　　90年代にはグロボール化急速に進んで、経済面と科学面を結び付くようになりました。さらに、交通通信も発達して国の国境を越える事が簡単にできて、国外のできごともすぐ伝わった。異文化接触間が増えて、つまりグロボール化の進行とともに文化間の争いしやすい状況になっているではないかと思うですね。人間は自分とことなる他者に触れて、自己意識するようになる。自分と同質文化と同時に親近感を抱く、時に敵対するというわけです。異質文化を同時にエキゾチックの魅力も感じます。自分の文化をさらに豊にする。こういった多分かのプラス面にも生かしてには私たちの課題だと思います。


　　　　　　　　　　　　　　......................................


内容理解のためのポイント

**แบบฝึกหัดนี้เป็นการฝึกให้จดเมโม ตามฟอร์มที่เขาให้มา เหมือนจดเลคเชอร์

** ตัวสีม่วงคือคำตอบตามที่เราได้จดใจความมา
** ตัวสีแดงคือ ศัพท์ที่เราได้นำมาใช้อีกครั้ง


　　　　　　　　　　　　　　　　　　講演「多文化の時代」
1.近代とは
（1）日本は、近代化しているか、西欧化しているか。
（2）近代化と西欧化は、同じなのか。

2.　日本の近代化について
（1）　明治時代（1868-1912）和魂洋才と言いまして西欧文化を取り入れても、心は日本人というように武士道的や封建的とも言える制度を残していた。そうすることで、日本の民族性を保とうとしたかもしれない。
（2）戦後（1945ー...）技術的な面だけではなく、日常生活にも近代化、西欧化が進んできた。　


3.　近代化論の二つの見方
（1）中近東と含むアジア諸国を西欧から一歩数歩遅れた段階に位置づける見方
（2）近代化から出すするが、近代化から西欧化になることを意味にするではない、西欧と同じではなく、多様でであるという見方。


4.　90年代の地域気紛争の原因について
（1）冷戦後ー＞冷戦体制が崩れてアイデオロギー**によって文明の異質性を押さえることができないからという説。
（2）グローバル化ー＞交通通信技術も発達して国の国境を越える事が簡単にできて、国外のできごともすぐ伝わって、その結果、文化接触間が増えて、つまりグロボール化の進行とともに文化間の争いしやすい状況になっているではないかという説。


5.　今後の課題　：多文化の時代のプラス面をいかにもいかしていくべきかということ。


チェック！！


1.
　3.　近代化論の二つの見方

（1）中近東と含むアジア諸国を西欧から一歩数歩遅れた段階に位置づける見方

（2）近代化から出すするが**、近代化から西欧化になることを意味にするではない、西欧と同じではなく、多様でであるという見方。

ตรงนี้จับใจความไม่ค่อยทัน แต่ก็นับว่าใกล้เคียงกับเฉลยโดยความคิดที่มีเกี่ยวกับ modernization มีอยู่ 2 แบบ คือ 

(1) 西欧をモデルしてあとを追い、近代化社会に達するという見方。

（2）　アジア諸国の到達点は西欧と同じではなく、多様であるという見方。

**　近代化から出すするが　อันนี้มั่วอย่างแรงค่ะ ต้องเป็น 近代化に達する

เห็นได้ชัดเลยว่าตัวข้าพเจ้านั้น ฟัง 達する　เป็น 出す　ตัวเต็งเต็งมาจากไหนก็ไม่ทราบ

ฟังได้มั่วมากค่ะ

ทฤษฏีที่ 2 ต่างจากเฉลยตรงที่ว่าเราจับใจความได้ว่า " ไม่ได้หมายความว่าจะเปลี่ยนจาก modernization เป็น westernization" แต่จริงๆแล้วเค้าบอกว่า "ไม่ได้หมายความว่าเปลี่ยนให้เหมือน modernization แบบชาวตะวันตก" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการฟังผิดเล็กน้อยทำให้ความหมายเปลี่ยนไปโดยทันที

2.

アイデオロギー** เขียนผิดอย่างแรงค่ะ ต้องเป็น イデオロギー***

                                 ........................................

สรุปศัพท์ที่นำมาใช้ได้อีกในครั้งนี้ 

1.　和魂洋才

2.　イデオロギー

3.　冷戦体制

4.　 一歩数歩

5.　中近東

6.　近代化

7.　西欧化

8.　交通、通信技術

　　　　　　　　　　　　........................................

My goal! output บทความสารคดีที่ 1：文明の多様性と異質性

เมื่อฟังเรื่องแล้วนำมาทำแบบฝึกหัด เป็นการนำศัพท์ที่ได้มาใช้จริง
และแสดงความเข้าใจ จากบทคามที่เราได้สรุปออกมาเอง


ศัพท์ที่ไม่รู้หรือใช้ผิดจากครั้งก่อน มีดังนี้
1. ヨロッパー　ー＞　ヨーロッパ (เข้าใจผิดมาตลอด)
2.　ชื่อผู้เขียน ワツジ　テスロ　ー＞　和辻哲郎
3. ヒツジを体験すること ー＞　湿潤（しつじゅん）を体験すること。　
　　**　พบว่าตัวข้าพเจ้ามีแนวโน้มที่จะฟังเสียงตัว 　しー＞ヒ　ซึ่งควรได้รับการแก้ไขโดยด่วนก่อนการหลายเป็นฟอสซิล
4.  人間の成長.........に深く及ぼし -> 人間の成長(精神構造)に深く及ぼし
5. 「ナンセイモンスーン」ー＞ 南西モンスーン
6.　ねったいとしょねつの湿気　ー＞　熱帯と暑熱の湿気　(ความชื้นในฤดูร้อนและเขตร้อน)
7. じゅようてき、にんじゅう的のモンスーン型人間  --> 受容的、忍従的のモンスーン型人間　(คนประในเขตมรสุมมีความเป็นมิตรและอดทน)
8.　モーコ　ー＞　蒙古　（คนมองโกล） 
9.  せいきをなくしている ー＞　生気をなくしている　(ทำให้ขาดความมีชีวิตชีวา)
10. だんけつを強める。ー＞　団結を強める　(เน้นความเป็นหมู่)
11. 夏の乾燥はぼくじょうに......おくじょう型な人間が形成し ー＞　夏の乾燥は、牧場にモンスーン地域のような夏草を茂らせることはない。人間に対して従順な自然の中で「牧場型人間」は合理...　
　　**　นอกจากจะฟังไม่ทันในประโยคนี้ ยังได้ยินเสียงตัว โบะ เป็น โอะ ในแถบสีน้ำเงินที่ได้ไฮไลท์ไว้ แสดงว่ามีแนวโน้มที่จะฟังแถว อะ และ ฮะ ผิดบ่อยๆ


12.  彼の天才的な直感によるものであって、科学的の客観性にかけるというのである ー＞　ตรงนี้ตกข้อความอื่นๆไปเยอะทีเดียวดังเฉลยตามนี้
  たくみな文化論をくり広げた、しかし、それは、彼の天才的な 詩人直観によるものであって、断言するには科学客観性に欠けるというのである。
คำศัพท์ที่ไม่เคยได้ยินได้แก่　たくみな หลากหลาย 、客観性 ที่จับต้องได้、直観 สัญชาติญาณ )

内容理解のためのポイント

**สีม่วง คือ คำตอบตามคววามเข้าใจของเรา

** สีแดง คือ คำศัพท์ที่นำมาใช้ใหม่ จากการฟังครั้งก่อน

1.　和辻哲郎はヨーロッパでどんなことに気づいたか。
日本は雑草があるが、ヨーロッパでは雑草ではなく「牧草」があることに気づいた。

2.　和辻哲郎の考えを説明しなさい。

2.1　モンースーン型　
地域　：　中国や日本や東南アジア
自然、風土の特徴　：南西モンスーンが熱帯の暑熱と湿気を同時にもたらす。
人間の特徴　：　受容的、忍従的
そのような人間の特徴が形成される理由　：　自然の厳しさに耐えながらも、豊な食物を恵む自然に従うからである。

2.2　砂漠型　
地域　：　アラビア、アフリカ、蒙古

自然、風土の特徴　：乾燥、乏しい自然、生気なし

人間の特徴　：部族に従い、戦いをよく起こす。

そのような人間の特徴が形成される理由　：　乾燥によって生気がないので、部族の団結に強め、乏しい自然の恵みをもとめ、他部族と戦いをしなければならないからである。

2.3　牧場型

地域　：ヨーロッパ

自然、風土の特徴　：　夏は乾燥し、冬に雨。従順な自然である。

人間の特徴　：　合理的な精神を持つ。

そのような人間の特徴が形成される理由　：　従順な自然の中にくらしているからである。

3.　和辻哲郎の「風土」にたいしてどんな批判があるか。

　批判は大きく分けて二つある。一つは、科学客観性に欠けるということという批判である。もう一つは、経済的側面には彼の風土論は手がかりにならないという批判である。

4.　人間と自然と文明の関係について、筆者はどのように考えているか。和辻哲郎の考え方とどう違うか。

和辻は人間の文明が自然から強く影響されている、自然が人間の精神構造を作ると考えている。それに対して、筆者は人間からも自然に働きかけている。人間と自然の相互作用を通して、絶えず変化していると言えようと考えている。

                                           ...........................................

CHECK!!!

เมื่อนำมาตรวจกับเฉลยพบว่า คำตอบนั้นมีความถูกต้อง เพียงแต่ยังไม่ละเอียดถี่ถ้วนพอ แต่สำหรับตัวข้าพเจ้าถือว่าเป็นที่น่าพอใจพอสมควร 

ข้อผิดพลาด 

1. そのような人間の特徴が形成される理由　：　従順な自然の中にくらしているからである。ー＞　

ตรงการตอบจุดนี้ในเฉลยมีการตอบอีกฟอร์มนึงคือ 自然が人間に対して従順なため　

** ซึ่งจะเห็นได้ว่าการตอบมีแบบฟอร์มที่หลากหลาย นอกไปจาก รูป ーからである。

2.　ในข้อ 4. ตรงความคิดของ 和辻哲郎　ยังอธิบายได้ไม่ละเอียดพอ 

「和辻は人間の文明が自然から強く影響されている、自然が人間の精神構造を作ると考えている。」

ー＞　ที่ถูกต้องคือ 自然、風土の違いが深く影響して、それぞれ異なる人間の精神構造、文明を形成している。

***　ผิดตรงที่ว่า ไม่ใช้精神構造を作る แต่เป็น 精神構造を形成される。

ถ้าต้องให้คะแนนตัวเอง ข้าพเจ้าจะให้ 8 เต็ม 10 ในการทำแบบฝึกหัดนี้ เพราะเนื้อหาไม่ได้ผิดอะไรมาก นอกเสียจากไวยากณ์บางอย่างเท่านั้น และขาดเพียงความละเอียดเล็กน้อยในการตอบ 

飛行機のタスク

ที่อาจารย์ให้ดูภาพแล้วเล่าเรื่อง เมื่อนำกลับมาดูเปรียบเทียบกันก็เป็นดังนี้

เรื่องที่เล่าออกมาเอง หลังจากดูภาพ

「この前私の友達が飛行機にのろうとしたんだけど、空港に着いたらもう乗り遅れてしまって、もうゲートが閉まってしまいました。すごく疲れたし、がっかりしました。そして、その後テレビをつけて、乗ろうとした飛行機が事故があって、落ちました。私の友達がひゃっとしたって、びっくりするよねー。」

　เมื่อนำมาเปรียบเทียบกับเฉลยของอาจารย์ พบว่ามีข้อผิดพลาดและข้อดีบางประการดังนี้

1. มีการใช้คำเชื่อมน้อยมาก ส่วนใหญ่ตัวเองจะชอบใช้ ーて形ในการเชื่อม
2. ใช้คำว่าขึ้นเครื่องไม่ทันได้ เหมือนกับเฉลยอาจาารย์เด๊ะ แสดงว่าเรามีความรู้ศัพท์เหมือนกัน
3. คำว่าเครื่องบินตกไม่รู้จะใช้อะไรเลยใช้ 落ちる　ธรรมดา ทำให้ได้เรียนคำว่า 墜落する จากนี้ไปจะใช้ เพื่อเราจะได้ดูไฮโซขึ้น
4. การใช้ If-clause แบบภาษาญี่ปุ่น ....เห็นอาจารย์บอกให้อธิบายความรู้สึก ก็เลยใช้คำศัพท์ที่ได้เรียนมาจากวิชาแจ็ปคอนเวอร์ เช่น 私の友達がひゃっとした แสดงว่าเพื่อนเราเนี่ยรู้สึกเสียววาบเลย พอมาดูเฉลยเออ มันก็พูดได้อีกแบบเนอะ คือใช้ If-clause แบบญี่ปุ่น
「乗っていたら、死んでいただろう」 เทียบได้กับภาษาอังกฤษ If (past tense), clause (Past perfect) เพราะฉะนั้น ている＝　could have + v3 (อันนี้เป็นความคิดของข้าพเจ้าเอง 55)

my goal : การฟังสารคดี 2

my goal : การฟังสารคดี 2

1. ฟัง 5 รอบ จดช็อตโน้ตแล้วนำมาเรียบเรียง

トッピック2

「多文化時代」
　
　　　　多文化の時代ということでお話しいたします。最近日本で近代化論についてお話する人が少なくなっています。今日はまず、日本で近代化とは何か、近代化しているか、西欧化しているか、それとも、同じなのか？ということを進めていきたいと思います。1.ご損じしているように日本は明治以降西欧の近代文明を取り入れました。ただ明治時代　2.「わこんようざい」と言いまして西欧文化を取り入れても、心は日本人というように3.武士道的のほうげん的ども言える制度を残していた。そうすることで、日本の民族性を保とうとしたかもしれません。戦後は技術的な面だけではなく、日常生活にも近代化、西欧化が進んできました。
　　　　70-80年代にかけて、経済成長続ける中で4.アイデンテティの危機とか5.喪失の問題が起きた。つまり、自分のアイデンテティ、日本人は一体何か、日本のアイデンテティをもとめる風潮が出てきた。ところで、近代化論の一つに日本や6.中近東を含むアジア諸国西欧を西欧から一方ツウホウを遅れた段階にいきづける見方もあります。西欧をモデルにして、その後を追い見方、近代化出すするのだ。でも近代化から西欧化になることを意味にするではない、西欧と同じではなく、多様である、こういう見方もあります。西洋文明内部のことでは7.さまざまなようすがあるが、全体的には同質的です。一方東洋文明にはそう簡単にはひとくくりすることができない、宗教、イスラム、仏教、クリス教......非常に多様で異質的なもの含んでいます。
　　　　90年代になって、あっちこっち地域紛争が起きると、互いに衝突せざることを得ないと考えられた。冷戦体制崩れてアイデオロギーによって文明の異質性を押さえることができない、紛争はその結果であろうというわけなんです。同質的な西欧社会からすると、8.異なる文明の共存には協力なせんさいしはいが必要だという事。でも、アジアの多くの国では異質的な文化が日常生活に混在しているわけですから、それはどうも単純過ぎるように思うんですね。
　　　90年代にはグロボール化急速に進んで、経済面と科学面を結び付くようになりました。さらに、交通通信も発達して国の国境を越える事が簡単にできて、国外のできごともすぐ伝わった。異文化接触間が増えて、つまりグロボール化の進行とともに文化間の争いしやすい状況になっているではないかと思うですね。人間は自分とことなる他者に触れて、自己意識するようになる。自分と同質文化と同時に親近感を抱く、時に敵対するというわけです。異質文化を同時にエキゾチックの魅力も感じます。自分の文化をさらに豊にする。こういった多分かのプラス面にも生かしてには私たちの課題だと思います。

ขั้นตอนในการทำ

• ฟัง 5 รอบโดยรอบแรกฟังเฉยๆเพื่อทำความเข้าใจเนื้อหาโดยรวมว่าเขาพูดถึงเรื่องอะไร
• เริ่มจดช็อตโน้ตตามในรอบที่ 2-5 
• ฟังแต่ละรอบรวดเดียวโดยไม่มีการหยุดเพื่อฟังใหม่
• แต่ละรอบมีความยาวประมาณ 5 นาที  
• ไม่จำกัดเวลาในการเรียบเรียง หรือเตรียมความพร้อมเพื่อฟัง
• เนื้อหาเป็น unseen unheard 

目的

　　　การฟังในรอบนี้เป็นการฟังเพื่อจับใจความโดยรวมเป็นภาษาญี่ปุ่น　ซึ่งต่างจากครั้งที่แล้วตรงที่ฟังเพื่อทำความเข้าใจเนื้อหาจริงๆ ไม่ได้ฟังแล้วแกะคำพูดคำต่อคำเหมือนที่ผ่านมา

ซึ่งเป็นเรื่องที่ยากมากกกกกกกกก ยากกว่าฟังแล้วมานั่งแกะคำว่าเขาพูดว่าอะไร ได้ยินถูกมั้ยเฉยๆ

เป็นการฝึกการวิเคราะห์ เรียบเรียง และคาดเดาเนื้อหาจากความรู้เดิมที่มีอยู่ เพื่อสามารถนำไปใช้ในการทำงานได้ในอนาคต เช่นการฟังและจดรายงานการประชุมในบริษัท หรือ เลกเชอร์ต่างๆ ในภาษาญี่ปุ่น 

自己評価

     　ฟังรอบแรก แพนิค มากกกค่ะ พยายามจะจดแล้วจดไม่ถูกเลยทีเดียวเลยต้องนั่งฟังเฉยๆ อย่างใจเย็น แล้วพยายามฟังเฉพาะส่วนที่เป็นเนื้อหา รอบที่ 2 เริ่มจด แต่ก็ได้แค่บางช่วง ได้แต่คำเชื่อมต่างๆเล็กๆน้อยๆ เว้นว่างประโยคยาวๆไว้เยอะมากค่ะ จนรอบที่ 3 4 5 ถึงค่อยมาเติมเต็มช่องว่างเหล่านั้น ซึ่งบางช่วงก็ไม่สามารถจับใจความได้เลย เนื่องจากอาจจะเป็นเพราะศัพท์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนด้วย และฟังไม่ทัน แถมเมื่อยังต้อจดอีกก็ไปกันใหญ่เลยค่ะ 

      ปัญหาเวลาจดก็คือเนื่องจากความรู้คันจิไม่เพียงพอจึงเสียเวลาการจดเป็นฮืรางานะเสียส่วนใหญ่ เมื่อเทียบกับถ้าต้องทำแบบนี้เป็นภาษาอังกฤษ ภาษาอังกฤษง่ายกว่ากันเยอะเลยค่ะ

    แต่โดยรวมก็พอใจมากค่ะ ที่เพียง 5 รอบเราสามารถจับใจความได้ขนาดนี้แม้จะตกหล่นคำศัพท์ต่างๆไปบ้าง เนื่องจากความไม่คุ้นชินกับการฟังเรื่องๆยากๆทำให้ตกใจเเล้วจดไม่ทัน ทั้งๆที่คำเหล่านั้นบางคำก็ง่ายๆและรู้อยู่แล้ว 

check ตรวจสอบส่วนที่ผิด 

1. ご損じしているように ー＞　ご存じのように

　**ฟังตัว ぞเป็นそ ซึ่งคำนี้เคยเรียนมาอยู่แล้วทั้งๆที่น่าจะรู้ แต่ก็ยังฟังผิดอยู่ ทำให้คันจิผิดไปด้วยเลยทีเดียวเป็นคนละความหมาย

  ** ไวยากรณ์ยังผิด จากนามก็ทำผิดเป็นกิริยา อ่อนด้อยมากๆเลยนะคะนี่

2.  「わこんようざい」ー＞　「和魂洋才」

　**　อุ๊ย ดูเลิศหรู ไม่เคยได้ยินมาก่อนค่ะคำนี้ แปลว่า  การรับเอาเทคโนโลยีตะวันตกเข้ามาแต่ปรับให้ความสำคัญกับจิตวิญญาณความเป็นญี่ปุ่นเดิมด้วย

3. 武士道的のほうげん的  -> 武士道的、封建的

**　封建？！　คือ ระบบฟิวดัล นั่นเอง ไม่รู้มาก่อนเลย

4. アイデンテティ ー＞アイデンティティ！！

***　สะกดคาตาคานะ เป็นเรื่องที่ควรระวังยิ่ง

5.喪失　＝　สูญเสีย

*** คำนี้เนื่องจากไม่เคยได้ยินได้ฟังเลยข้ามไปเลยเสียเฉยๆ

6. .........アジア諸国西欧を西欧から一方ツウホウを遅れた段階にいきづける見方もあります。ー＞　「中近東と含むアジア諸国西欧を西欧から一歩数歩遅れた段階に位置づける見方があります」

***　- 中近東　คือ ใกล้แถวตะวันออกกลาง คำนี้ไม่เคยได้ยินเลยทิ้งไป แต่ก็คงไม่สำคัญมากนัก

      -  一歩　ฟังเป็น 一方　ได้อย่างไรกัน การฟังภาษาญี่ปุ่นนี่ยากกว่าที่คิด เวลาฟังคนญี่ปุ่นพูดมีตัว うหรือไม่นั้นเป็นอะไรที่แยกออกได้ยากสำหรับตัวข้าพเจ้าเอง 

      -　数歩（すうほ）ก็ฟังเป็น つうほう？！　ผิดอย่างร้ายเเรง พบว่าตัวเองยังไม่สามารถแยกออกได้ระหว่างเสียง すและ つยิ้งถ้าอยู่ในคำศัพท์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนนี่ ยิ่งมั่วเลยค่ะ

     - ยังมี いちづける　ฟังเป็น いきづける？！　โห ไม่รู้ว่าเพื่อนๆจะฟังผิดอย่างนี้กันบ้างหรือเปล่า

7.さまざまなようそ　ฟังเป็น ようす　ー＿ー”

8.突せざることを得ないと考えられた　ー＞　衝突せざるを得ないんだと考えられるようになりました。　

9.共存には協力なせんさいしはいが必要だという事　ー＞　共存には強力な専制的支配が必要だという事。

task6 苦情

การลองเขียนจดหมายร้องเรียน ตำหนิ โรงแรมครั้งแรก

　　1.　外湯券のことなんですが、自分の部屋に外湯券をもらえると書いてありましたが、すっかり忘れてて、フロントに訪ねても教えてくれなかったので、そのままお金を払って入りました。

　　　温泉の共同浴場の利用が無料になっているが、お客さんのお金を受け取るのが、おかしいではないかと思っています。フロントのスタッフさんもお客さんに注意してくれるべきだったが、何も言ってくらなかった。それは有名な旅館として良いでしょうか？

　　お金を返してくれるなんか、期待してないですが、お客さんのお金

をとる前にしっかりと考えてほしいとスタッフさんに伝えてもらいたいと思いました。

いい点

• รู้สึกว่าเขียนได้ชัดเจน มีจุดประสงค์ที่จะร้องเรียนดี 
• รู้สึกว่าแรงในตอนแรก แต่จากประสบการณ์การทำงานโรงแรม บอกได้ว่านี่ยังน้อยค่ะ
• มีการแจกแจงความเป็นมา เหตุผลของความไม่พอใจชัดเจน เข้าใจง่าย 　　

悪い点　

• ใช้ tense ตรง ...と思います、思っています、思いました　ไม่ถูก เกิดความสับสน
• ว่าเขาอย่างเดียว ไม่มีการชมสลับกัน เป็นแค่การเขียนระบายอารมณ์

การเขียนครั้งที่ 2 

   　2. 外湯券のことなんですが、自分の部屋に外湯券をもらえると書いてありましたが、すっかり忘れてて、フロントに訪ねても教えてくれなかったので、そのままお金を払って入りました。

　　　温泉の共同浴場の利用が無料になっているが、お客さんのお金を受け取るのが、おかしいではないかと思っています。フロントのスタッフさんもお客さんに注意してくれるべきだったが、何も言ってくらなかった。それは有名な旅館として良いでしょうか？

        私は昔から長く何回もこの旅館を利用しているので、トラブルがあったことがない。

今回だけは許すことができない。せっかく長い間利用していた良いホテルを見つけたと思ったら、残念な気持ちを押さえられなくて、この苦情を書きました。

　　お金を返してくれるなんか、期待してないですが、お客さんのお金

をとる前にしっかりと考えてほしいとスタッフさんに伝えてもらいたいと思いました。

*** ตรงที่เพิ่มคือสีม่วง

เนื่องด้วยความสงสัยในเรื่อง 

「思います」と「思っています」の違い

จึงไปลองหาข้อมูลมาได้ดังนี้

*1　「～しようと思っています」は、（相手に言われなくても）以前から思っていた場合。たとえば、「私は忙しくても家事はきちんとしようと思っています。」（日ごろからの信条）

「～しようと思います」は、今思った場合。たとえば、先生から宿題をきちんとするように言われて、「これからはきちんと宿題をしようと思います。」と答える。（相手に言われて初めて思った）

2. 「～しようと思っています」と「～しようと思います」

"　しようと思っています　”は少し柔らかい感じがします、
”しようと思います”は断定的で話者の強い意志が感じられます。

สรุปตามความเข้าใจของข้าพเจ้า คือ ในการใช้ 「...しようと思っている。」　คือเราก็คิดมาเนิ่นนานแล้วว่าจะทำ มีการวางแผนไว้แล้ว　ไม่ต้องมีคนมาสั่งเราก็จะทำอยู่แล้ว และยังให้ความรู้สึกซอฟต์ๆ ไม่แข็งจนเกินไป ส่วน 「しようとおもいます。」　คือมีคนมาสั่งให้ทำ แล้วเราเพิ่งตัดสินใจที่จะทำเดี๋ยวนั้น

• เพราะฉะนั้น ตรงท่อนที่ว่า 「おかしいではないかと思っています」 ก็น่าจะถูกแล้วเพราะเราก็คิดมาเนิ่นนานก่อนที่จะเขียนจดหมายนี้ซะอีก และยังเป็นการพูดนิ่มๆแต่เชือดเฉือน แล้วตอนที่คิดว่ามันแปลกๆก็ผ่านมาเนิ่่นนานเเล้ว 
• ส่วน 「スタッフさんに伝えてもらいたいと思いました。」ยังไม่เข้าใตอยู่ดีว่าทำไมไม่ใช้ と思っています。ตรงนี้อาจารย์เป็นผู้แก้แต่หนูลืมถามเหตุผลค่ะ รบกวนเเถลงไขทีค่ะ งงๆขอบพระคุณมากค่ะ 　

My goal : การฟังสารคดี

ข้อผิดพลาดจาก My goal ครั่้งที่แล้ว สารคดี จากยูทูบ เรื่อง ศาลเจ้ายาสุคุนิ
1. จากครั้งที่แล้วได้คำศัพท์ที่ใช้ในประวัติศาสตร์สงครามมาก
แต่ไม่สามารถจะนำไปใช้ได้ในชีวิตประจำวัน จีงทำให้ตระหนักได้ว่า
ควรจะทำเรื่่องที่ใกล้ตัวและทันเหตุการณ์มากขึ้น
2. ไม่มีบทเฉลยที่ถูกต้องร้อยเปอร์เซนต์ จึงทำให้ไม่สามารถนำมา
พิจารณาถึงพัฒนาการในการฟังครั้งต่อๆไป
3. เป็นสารคดีที่ออกมาเก่าพอสมควร ข้อมูลอาจตกหล่นไป หรือเป็นเรื่องที่รู้กันอยู่แล้ว
4. การหาสารคดีจากเว็บไซต์ยูทูบเป็นเรื่องยาก  เนื่องจากส่วนมากจะเป็นสารคดีที่เก่า
และยาวมีหลายตอน ทำให้ยากต่อการสรุป
ด้วยเหตุดังนี้
ที่มาของสารคดีครั้งที่ 2
ข้าพเจ้าจึงจะขอทำ
บทความสารคดีซึ่งหาได้จากหนังสือเรียนภาษาญี่ปุ่นสำหรับนักเรียนชาวต่างชาติ
ซึ่ง มีทั้งซีดีและบทความประกอบกัน ซี่งเนื้อหามีความยาวไม่มากนัก
 พร้อมทั้งยังมีแบบฝึกหัดจับใจความด้วย
ซึ่งหากทำทุกบทความในเล่มแล้ว น่าจะทำให้ภาษาญี่ปุ่นเกิดการพัฒนาไม่มากก็น้อย
ทั้งเนื้อหายังเกี่ยวกับสังคมญี่ปุ่นโดยรวมในหลายๆด้าน ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวัน
โดยตรงด้วย ชื่อของหนังสือคือ "国境を越えて「本文論」"　ชื่อในภาษาอังกฤษคือ
Cross national bounderies revised edition by yamamoto fumiko

สิ่งที่คาดว่าจะได้รับ 
1. คำศัพท์ใหม่ๆทางวิชาการในด้านต่างๆของสังคมคนญี่ปุ่น
2. การจับใจความและจดบันทึกในภาษาญี่ปุ่นได้อย่างรวดเร็วและถูกต้อง

ขั้นตอนในการดำเนินงาน
1. พัฒนาทักษะในการฟังภาษาญี่ปุ่น โดยการฟังบทความในซีดี　5　รอบ แล้วนำมาเขียนเท่าที่จับใจความได้
2. นำมาเปรียบเทียบกับเฉลย แล้วพิจารณาว่าเราสามารถฟังรู้ เข้าใจได้กี่เปอร์เซนต์ของทั้งหมด
3. รวบรวมคำศัพท์ใหม่ที่ไม่เคยทราบมาก่อน
4. นำคำศัพท์ที่ได้เรียนมาใช้ด้วย

第一課　　文明の多様性と異質性　(สคริปที่ได้จากการฟังมาทั้งหมด 5 ครั้ง)

   　トッピック1　自然　風土の多様性
　
　　ヨロッパーには雑草がない。モンスーン地域から砂漠地域を経て、地中海に入った　ワスジ　テスロが最初に目にしたのはヨロッパーの緑であった。それは.........あげくれる日本人の知っている「雑草」ではない。ひつじが食うことができる「牧草」であった。日本を出て東から西へ地球を回っていくと、まず、モンスーン地域のヒツジを体験すること、次いで、砂漠地域の徹底的な乾燥を体験する。そして、ヨロッパーに至ると、そこはもはやヒツジュでも乾燥でもない。いや、ヒツジュンであり、乾燥であるとも言えよう。ワスジがこうした風土の違いが人間の成長.........に深く及ぼし、少なくとも、人間の三類系を形成すると考えた。
　　　　第一は中国や日本も含む「モンスーン地域」である。その特徴もっとも示す東南アジアでは夏の半年間、「ナンセイモンスーン」がねったいとしょねつの湿気を同時にもたらす、このような気候の元では自然の厳しさに耐えながらも、豊の食物を恵む自然に従う。その結果じゅようてき、にんじゅう的のモンスーン型人間が形成される。
　　　　第二はアラビア、アフリカ、モーコなどに広がる砂漠地域である。ここでは自然の乾燥によってせいきをなくしている。そのため人間は部族の命令に従い、部族内のだんけつを強める。その一方、乏しい自然の恵みをもとめて、他部族との間で戦いをくりかえす。砂漠型人間が形成される。
　　　　第三はヨロッパーである。南欧が明るく、北欧が暗い、どちらも夏は乾燥し、冬は雨が降る。夏の乾燥はぼくじょうに......おくじょう型な人間が形成し、合理的を発達させ、自由の観念、哲学、科学を生んだ。
　　　このワツジの風土は1935年に発刊された以来広く読まれている。批判もさまざまな方面から続けられている。批判の一つは学問的の手続きにある。ワツジは海外に行けば
誰でも感じるようなこと深くほりさげ繰り広げた。彼の天才的な直感によるものであって、科学的の客観性にかけるというのである。彼の理論は芸術や宗教における民族の手かかるであるが、せいざんと言う視点がない。モンスーン型の稲作が人間の活動の関連で考えるべきよいうのだ。人間は自然から影響を及ぼしているが、人間も自然を働きかけている。その結果文明を生む、発展させ、またほろぼしもしている。自然を文明は人間と自然の総合作業を通して絶えず変化しているともいえる。

เมื่อนำมาเปรียบเทียบกับเฉลยพบว่ามีจุดที่ผิดพลาดอยู่หลายประการ ดังนี้

** สีดำคือที่เขียนผิด สีแดงคือเฉลยที่ถูกต้อง

1. ヨロッパー　ー＞　ヨーロッパ (เข้าใจผิดมาตลอด)
2.　ชื่อผู้เขียน ワツジ　テスロ　ー＞　和辻哲郎
3. ヒツジを体験すること ー＞　湿潤（しつじゅん）を体験すること。　
　　**　พบว่าตัวข้าพเจ้ามีแนวโน้มที่จะฟังเสียงตัว 　しー＞ヒ　ซึ่งควรได้รับการแก้ไขโดยด่วนก่อนการหลายเป็นฟอสซิล
4.  人間の成長.........に深く及ぼし -> 人間の成長(精神構造)に深く及ぼし
5. 「ナンセイモンスーン」ー＞ 南西モンスーン
6.　ねったいとしょねつの湿気　ー＞　熱帯と暑熱の湿気　(ความชื้นในฤดูร้อนและเขตร้อน)
7. じゅようてき、にんじゅう的のモンスーン型人間  --> 受容的、忍従的のモンスーン型人間　(คนประในเขตมรสุมมีความเป็นมิตรและอดทน)
8.　モーコ　ー＞　蒙古　（คนมองโกล） 
9.  せいきをなくしている ー＞　生気をなくしている　(ทำให้ขาดความมีชีวิตชีวา)
10. だんけつを強める。ー＞　団結を強める　(เน้นความเป็นหมู่)
11. 夏の乾燥はぼくじょうに......おくじょう型な人間が形成し ー＞　夏の乾燥は、牧場にモンスーン地域のような夏草を茂らせることはない。人間に対して従順な自然の中で「牧場型人間」は合理...　
　　**　นอกจากจะฟังไม่ทันในประโยคนี้ ยังได้ยินเสียงตัว โบะ เป็น โอะ ในแถบสีน้ำเงินที่ได้ไฮไลท์ไว้ แสดงว่ามีแนวโน้มที่จะฟังแถว อะ และ ฮะ ผิดบ่อยๆ


12.  彼の天才的な直感によるものであって、科学的の客観性にかけるというのである ー＞　ตรงนี้ตกข้อความอื่นๆไปเยอะทีเดียวดังเฉลยตามนี้
  たくみな文化論をくり広げた、しかし、それは、彼の天才的な 詩人直観によるものであって、断言するには科学客観性に欠けるというのである。
คำศัพท์ที่ไม่เคยได้ยินได้แก่　たくみな หลากหลาย 、客観性 ที่จับต้องได้、直観 สัญชาติญาณ
13.  宗教における民族の手かかるであるが、せいざんと言う視点がない。モンスーン型の稲作が人間の活動の関連で考えるべきよいうのだ 　ー＞　
　　ใจความเกือบจะได้แต่ความหมายก็ผิดไปมาก ขาดคีย์บางตัวไป และขาดประโยคเสริมหลายประโยค ดังนี้
    哲学における民族性を理解すること手かがりにはなるであろうが、人間の経済側面、特に生産の場という視点がない。たとえば、モンスーン地域機構は、稲作という人間の生産活動との関連で考えるべきであるというのだ。
　　(ทฤษฎีของวาสึจิช่วยให้เข้าใจลักษณะนิสัยของคนในการตีีความด้านปรัชญา ในด้ารเศรษฐกิจโดยเฉพาะด้านการผลิต ซึ่งไม่มีมุมมองจากด้านนี้เลย อย่างเช่น ในสภาพอากาศมรสุม การปลูกข้าวมีความเกี่ยวข้องกับมนุษย์ในกิจกรรมด้านการผลิตอย่างไร ซึ่งเป็นสิ่งที่ควรกล่าวถึงด้วย)


     แต่จากที่ฟังแล้วจดเมื่อแปลเเล้วจะได้ใจความที่ต่างไปจากเฉลยโดยสิ้นเชิง


14. คำศัพท์ใหม่ ได้แก่  滅ぼし　＝　ทำลายล้าง　、総合作業ー＞ 相互作業　＝ งานที่ทำร่วมกัน 、絶えず＝　always 

My Goal : Documentary Yasukuni By NHK 1/6 NHK 的纪录片[靖国神社]1/6

สาเหตุของการเลือก เรื่อง ยาสุคุนิ เนื่องจากก่อนหน้านี้ได้พูดคุยกับเพื่อนคนญี่ปุ่นและเกาหลี แล้วเขาถกกันเรื่องนี้้ แต่ด้วยข้าพเจ้าไม่มีความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับศาลเจ้าสำคัญนี้เลยจึงคิดหาข้อมูลเพิ่มเติมสมองอันว่างเปล่า

SCRIPT from the first listening จากการฟังครั้่งที่ 1
   神としてますっています。今総理大臣の惨敗ぜひの恵み、国内がいで大きな議論が巻き起こっています。靖国神社とはどのような神社なのか、今から60年前、靖国神社のはいしゅうをめぐって、日本とアメリカが激しい攻防を繰り広げていました。
　　今年はアメリカで日本の占領時代の資料が発見されました。GHQ(連合国軍総司令部）数千点にのぼる資料。その中に、靖国神社に関するフイルムや写真、そして極秘文章が残されていました。GHQは靖国神社がぜんぜんの日本の軍ごく修行ちょじょうしたと考えました。靖国神社を徹底的に調査し、その廃止を検討していたのです。日本側の記録も新たに見つかっています。当時の.......廃止の危機感を語り残していました。
　　　靖国神社権宮司「靖国神社にたいしては戦争の中心になったと思うからーそのままでおけない。向こうがつぶしにしても出てこられたらお終いだと。危ない訳だね。」
　　　靖国神社はどのようにして、生き残ったのか。60
年前の日米の攻防は今に何を伝えるのか。占領下知られざる記録です。
　　占領下知られざる攻防
　　昭和16年...湾攻撃で始まった日本とアメリカの戦争。日本の軍国主義の厳選はどこにあるか。なぜ日本兵は死を恐れないのか。アメリカは戦時中から研究をはじめていました。
　　アメリカ国立公文書館
　　ここに戦争が終わる一年以上前に靖国神社について書かれた。極秘文章が眠っています。日本を占領したの地位軍ごく主義をささえる独特の精神構造をどう変えるのか。国務書は具体的な計画を立てていました。国務書の内部機関　PWC(戦後計画委員会）の文書です。靖国神社の廃止について議論をしていました。「靖国神社などの新しい神社は我々の考える宗教ではない。軍国的の英雄をスウハイし、攻撃的国家主義精神を育む場である。ほうした神社は心境の自由に違反することでなく、閉鎖できる。むかしからの神道は問題ではない。しかし、国家神道は非常に攻撃的な国家のカルトである。太平洋の平和、世界の平和にとってまぎれもない脅威である。」
　「テキを知れ」太平洋戦争中、アメリカりく軍書の依頼でハリウオッドが作った、日本についた映画です。
　映画の内容　「天皇は日本人にとって最も聖な目に見えるかみである。すべての支配者として政治を宗教一人で握っている。日本人は戦死してもそのたましが名誉の場所にいくとしんじている。英霊となってホリーなる。靖国神社にと割られるのだ。日本人にとって最高の栄誉は戦死して靖国に祀られることである。そこには天皇さえも惨敗に訪れ、戦死者に頭を下げるのだ。だから日本兵は降状よりも死を選ぶのである。
　昭和20年8月15日　終戦
　終戦直後、靖国神社をめぐって、すでに陸軍省が動き始めていました。靖国神社の管轄は陸軍省と海軍省でした。陸軍省の中枢でコウキュウフクカンを勤めていた「美山要蔵」靖国神社を存続させる上で重要な役割を果たして人物です。美山要蔵は昭和20年8月から二ヶ月間の出来事を日記に書き残していました。
　「8月23日靖国神社のお祭りリヤル方針で進む」占領がかいしされれば、陸海軍の解体は時間の問題でした。そのなか陸軍省は靖国神社の滞在を実行しようとしていたのです。
　　明治天皇の意向を下創建された靖国神社。国家が戦没者を慰霊し、そのこうせきをほめたかれるのが目的でした。臨時大祭は戦没者神となるもっとも重要な儀式でした。戦没者が神となるためにはふたつのステップがありました。招魂と合祀です。暗闇の中新たな戦没者のたましを招く招魂の儀式、招魂さらたたましは本殿下と運ばれ、神として祭られました。これが合祀です。靖国神社合祀名簿です。戦没者が合祀の基準満たしているかどうか、審査するのは陸海軍省でした。合祀は天皇の裁可を経て、行われました。新たな神に天皇自ら惨敗し、戦死は英霊あるものとなりました。

คำศัพท์ที่ไม่เคยได้ยิน
権宮司　＝　 -神道の神社の職階の1つ。
合祀　　＝　ある神社にまつってあった神を、他の神社に移して一緒にまつること。
功績　　＝　 あることを成し遂げた手柄。
戦没者　＝　戦争の犠牲により亡くなった人。
占領　　＝　ある場所を独り占めにして、他者を入れないこと。
管轄　　＝　control office
聖　　　＝   holy
軍国主義　＝ militarism
閉鎖　　　＝  close


and the red sentences that were hilighted are the sentences which Im not sure what exactly they r talking about because I couldnt really catch it.